חשיבות הענינים

בס"ד ר"ח חשון ועתה בחודש תמוז תשפ"א

כבר כתבתי הרבה בספרי האחרון על הנבואה ועל התפלה ועל 9/11 על הפסוק מן פרשת זאת הברכה, פסוק

ב' – ונחזור עתה על פסוקי א' וב' בפרוש נוסף ומיוחד ביותר, כי מתברר שטמון בפסוקים האלה סודות מיוחדים לגבי גילוי משיח צדקינו בקץ הימים, כי כבר הסברתי שמעשה 9/11 לדעתי הוא הכרזה מפורשת על תוכן ענין ביאת משיח צדקינו, וכל מרכבה ומרכבה מן ארבע המרכבות הן סובבות על תוכן שורש נשמתו של משיח בעצמו, תחילת מן שורש נשמתו של יוסף הצדיק, דרך שורש נשמתו של אברה

ם אבינו, ולבסוף השפעה ותקון מן נשמתו של אדם הראשון. ודרך אגב נמצאים כאן בביאת משיח בעצמו גם תקונים גדולים גם לנשמות קיין ועשיו, וכל זאת הברכה גם נובעת במיוחד מן נשמות יצחק ויעקב כי הם עומדים נשמות העיקרים תוך כדי כל הגאולה השלמה. ועתה אסביר על עומק הענינים האלה.

עיקר עומק הכוחות של הגאולה השלימה מגיע אלינו בזכות יוסף הצדיק, כי הוא נהיה לנו בחינת להבות אש למו, כי מן נשמתו ומן השורש של כוחות אבותיו הגיעו אלינו מה שנקרא בתורה, "אש דת למו". כי ממנו יוסף הוא השורש החזק ביותר של הצלחת קדושת וכח ישראל מתוך כל הגוים. אברהם הוא הנר הקדוש ושורש הקדושה, יעקב הוא הפתיל ויוסף הוא האש המתלהב מן למעלה כל שורש אבותיו. ובלי הצלחת יוסף אין קריעת ים סוף ובזכות יוסף בפרט האש מוביל את כל העם כל מסע ומסע במדבר.

לכן בדברי משה בהתחלת המאמרים האחרונים אשר דבר לפני מותו עומק דבריו זורחים ביותר. לכן פרשתי על מעשה 9/11 בפרט על המילים של פסוק ב'. ויש לפרש גם כן על ענין ביאת משיח צדקינו ממש מן אותו הפסוק וזה פשוט מאוד, כי כמו אשר פרשו רבנים מן דורות הקודמים, ויאמר דדדד מסיני בא וזרח משעיר למו, כמובן שורש נשמתו של משיח "מסיני בא", זה משה. "וזרח משעיר למו" - כמו שפרשתי בספרי הענין הנכון הוא כי מתוך קהילת ישראל בארץ הצפון (בזכריה פרק ו') גם כן מופיע משיח בן יוסף ראש וראשונה מן כוחות של יוסף, אבל כלול בכוחותיו כל כוחות אבותיו. וזה העיקר של נשמתו הוא מן יוסף כי השורש של זרע אביו של משיח הוא צריך להיות מן אפרים, אבל לפי התכונה של מצבי (ומי אני להרים קול על תפקיד ונושא כל כך מרום וקדוש, אבל לפי נסיבות מצבי יוצא לי הכרחי לעשות כן ואני מכוון לעשות כן למען קיום מצוות התורה כי לא מצאתי דרך אחרת כדי להשיג את המטרות שלי בקדושה, ובסוף ברור הענינים צריך להיות באמצאות אליה הנביא, וכרגע אני רק מרים נס אפשרי לפי שאני קולט את הנסיבות, ואף אחד לא צריך להבהל במה שאני טוען כי באתי כרגע רק עם טענות של אפשרויות לפי שאני אישי בלבד מחשב את הנסיבות.) השורש דרך אמו של אבי הוא מן שורש אביה אשר בא מן יהודה, ומן אמה גם כן אפרים כי כל הבנות אשר התישבו באותו הקהילה של היהודים שמה באו בשורש מן אפרים (איפה שאבי נולד) מן ספרד, אבל אם של אבי נולדה מן זרע איש בשם מלהר אשר הגיע מן גרמניה לכן סביר כי שם במקום ההוא כל הקהילה היו מן זרע אפרים, אבל בפרט המיוחד של מקרה סבתא שלי אביה הזרע היה מן גרמניה, וגרמניה ידוע היה ביסוד מן שורש יהודה. והוא האיש אשר הוליד את סבתא שלי עם אשתו מן זרע אשר לקח לעצמו באותו האיזור שהיום המקום הזה נקרא ניו מקסאיקו, כי אחרי המלחמה הזאת כבשו מן מקסיקו את אדמתם אז. וכמובן רוב הראיה על אמיתות הספור הזה נובע מן ההשגחה העליונה הנפלאה בעצמה, כי במעשה מיוחד רק אותי הקב"ה לקח מן כל משפחותי להמשיך את הזרע ואת התולדה המיוחדת אשר לקח אז עד שהוא לי בנפלאותיו להקים ולשמור תומ"צ עד היום הזה. וזאת בחינת "נס" לפי שאני מסביר בספרי בענגליש כי אני מתפלא מאוד על כל ההשגחה הזאת איך הקב"ה שמר על זרעי לבד להביא אותי לבדי אצל קדושי שומרי תומ"צ עד היום הזה בשביל המטרות המיוחדות שלו כי הוא שומר למפליא על כל זרע חשוב של יוסף ודוד, וספור חיי זה עדות וראיה לכך. ואני מגלה את הנתונים האלה עתה לא דווקא בשביל להוכיח כי לא עת להוכיח עכשיו, אבל במצב שני הקב"ה עתה מכין את חיי לתפקיד חדש לפי שאני קולט את המצב, ולכן עלי תשוקתו להרים את עצמי בסגנון של "נס" כי עתה נהיתי פועל חדש בתפקיד חדש, מה שנקרא ס"ת שם המשפחה שלי לפי שאנחנו מתפללים בשמונה עשרה, תקע בשופר גדול לחרותינו "ושא נס" כי תקותי כי עתה הקב"ה יתחיל בעזהש"י "לקבץ גלויותינו" ואין ביכולתי לבדי לגרום לישועה גדולה כזו, אבל לפי הסימנים שאני רואה לפי כל זאת כל תקותי כי דבר אחד כן אני רואה בברור כי שמי וכל אשר לי מעורב לנושאים הנשגבים האלה למפליא בעולם הזה עד שלעצמי הרמתי נס עתה כי כל תקותי עכשיו שהקב"ה ישתמש בי ובכל אשר לי עתה להפיק את רצונו לטובה, לכן אין אשמה בכלל בכל העסק שלי אשר אני עושה. אדרבה שכר גדול לי בכל מה אשר אני עושה עתה, כי אני משוכנע כי עתה הגענו אל התחלת תהליך הגאולה והתחלת תהליך קיבוץ גלויות והתחלת תקיעת השופר הגדול של הקב"ה לפי מה שכתוב בתקוני הזהר, לדוגמא מש"כ גם בתקון כ"א שם, בההוא זמנא נשאו נהרות קולם, דאיהו קול יעקב, קול השופר, ולאן סלקין ליה לגבי אבא ואימה, וכד נחית בתרין נקודין דאינון שב"א תרי ירכי קשוט, הדא הוא דכתיב (תהילים צג:ג) ישאו נהרות דכים, כגון על כתף תשאו (במדבר ז:ט), כי כל הנס ה"נס" הנ"ל הולך על סגנון 9/11 ביחד עם שם המשפחה של אבי, "ערלנו".

ורוב היהודים היום סוברים שמשיח בן יוסף ומשיח בן דוד יהיו שני אנשים, אבל גם מעידים חז"ל על מצב ההפוך אשר יתכן משיח יגיע אצלינו מן שני הזרעים יחד, ומענין איך זה יתכן יסתדר כזה דבר, לכן אפרט על מצב וספורי זרע משפחות שלי לפי המובן הזה. ואין כאן הוכחות ממש רק הנחות אשר גרסתי הרוב מצד אבי הרוב לבד מן אחות אבי, וגם עשיתי מחקר רציני על תולדות אם שלי ודרך כל משפחתה כאשר נשארו עדיין בחיים, והנתונים אשר נגלו אצלי אני עתה מגלה במאמר הזה, כי עכשיו כאשר נפטרה אשתי הגיע אצלינו עת לחננה וגילוי סודות, כי מזמינים אותי מן השמים בזמן הזה לעשות לעצמי חיים חדשים בכל מיני מובנים, כי בא מועד ולכן זה לא זמן בשבילי לחשות. ואעשה את חילי לפי שאני מוזמן עתה לעשות. לכן אפרט כאן עומק תכונות כל משפחתי לפי שאני שוקל את הנתונים הכמוסים אצלי עד עתה, והדבר הזה הוא הכרחי בשבילי לעשות עכשיו כי זה גילוי ערכי. ולא מצאתי דרך אחרת מתאימה לגלות את ערכי עד עכשיו אלא בדרך זו כי אם בבחינת תקיעת שופר אישי ובהשתתפות הקב"ה בעצמו יתכן נזכה כל ישראל בקרוב ברוב ידו הרחבה והגלויה לתקיעת שופר הגדול שלו כאשר הוא בעצמו ישא גלוי הנס העצום של ביאת משיח צדקינו, כי לקראת זאת בפרט כל ישראל מתחננים בתפלה כל יום ויום לקראת התקוה הגדולה הזאת אשר יבוא אצלינו גם אליה הנביא ונוושע סוף סוף בעדויות מפורשות. ואם הקב"ה הוא לא רוצה כי זה לא העת הנכון או שאני לא הסוכן הראוי לגלוי שכינתו ובכל אופן אבדתי ולא הצלחתי בפעולה אשר הקמתי והשתדלתי לעשות, בשידוך אשר פעלתי בו. ואם נפלה פעולה זו לריק ח"ו, לפחות אפנה בכתיבה מפורשת לפני כל אחיי הספרדים וגם אצל כל אחיי האשכנזים אשר ביניהם גם אני מתפלל בתפלת בונה ירושלם נא שכל יהודי יתפלל שלא יאבד בשום פנים ואופן משיח בן יוסף ח"ו, אלא שיחיה (לפי שכתוב במפורשות אצל כוונות הבן איש חי ע"ה בברכת בונה ירושלים), כי כל דברים של חמס של סינאת חינם ומסירה אצל הגוים ורחילות וחוסר דרך ארץ כאלה רק מקצרים את חיינו ומשמיצים את כבודינו, וחשוב מאוד עתה שיחיה משיח אצלינו ויבוא בזמן של גאולה שלמה ולא ימות, כי זאת הסכנה המתרחשת של הזמן הזה שלא יקים הקב"ה את משיחו עתה מאשפתו מחמת עונותינו ח"ו, וכל יהודי הפועל בחסד לעמו ישראל וישמור היטב על לשונו וישתדל מאוד לפעול תמיד במידות טובות ובמעשים של חסד אצל עמו ישראל יזכה לדברים הרבה. ואם אבדתי ח"ו גם הפעם לפחות אבדתי בכוונות של אהבה כלפי שמים וכלפי כל ישראל, כי באמת פעלתי עכשיו בתמימותי ובכל אופן קלטתי לאחרונה כי עבורי דווקא שייך עכשיו הפסוק המיוחד, "וימררהו ורבו וישטמהו בעלי חצים." כי גם נזרקתי עכשיו אצל בור של נחשים הש"י מרוב פריצת לשון הרע מסביבתי, כי כולי תלוי רק במעשה השתדלות קיום זרעי, ולקראת שאיפת תקיעת שופר הגדול, כביכול בפעולותי אשר עשיתי עכשיו נפלתי על כל אצבעותי בכוונה להקים את המצוות בכוונה של מסירות נפש והפעם לא מצאתי דרך לנוס החוצה, נלחצתי לקראת הים סוף ואין דרך למלט, אבל בזכות אבותינו לישועתך קויתי דדדד, ובזכות המצוות אשר פעלתי בהן והכוונות אשר התעסקתי בהן בסוף ובזכות אבותינו בעזהשי"ת נצלתי מן האבדון. זה כמוס אצלי והתקוה הזאת טמונה אצלי חזק אשר אצליח בכל אשר אשתדל.

בערך לפני ששים ושלוש שנים אבי התחתן עם אמי. (כל אלה הספורים על משפחתי למעלה ולמטה ספרתי בקיצור בענגליש בספרי הראשון אשר כתבתי וסוף סוף הוצאתי אותו ספר לאור בשנת תשנ"ח במאנסי על השם,

). THE ENGINE ROOM - THE AUTOBIOGRAPHY OF A JEWISH CONVERT

כתבתי את כל הספר הראשון שלי בענגליש בקליפורניה ושם אחרי מחקר רב התברר לי כי האב והאם שלי היו שניהם יהודים, כי מן האם הגיעו שורשיה מן אשכנז. ושם האם של האם שלי, הסבתא שלי, הוא חוה זעלדא ברוער. ומשפחתה התישבה באמעריקע . ומתברר כי סבתא שלי נולדה עם משפחה גדולה מן האם שלה .OKLAHOMA ב-

ולפי כל המחקר אשר עשיתי, מצאתי אבות האם שלי היו כדלקמן: .MARY BLACKBURN

אביה האם שלי בשם פרטי אלדאן, ושם המשפחה היה הישי, הוא כתוב בענגליש,

כנראה התישבו אנשי המשפחה שלי ראשונים אצל אשכנז באיזורים.“ELDAN HEISE“

סביבות גרמניה ואח"כ עברו לאמעריקע. ואלו שמות האבות עד ארבעה דורות לפי חקירתי אשר עשיתי בעצמי בקליפורניה אחרי שהגעתי בחזרה לאמעריקע מן ארץ הקודש בקיץ שנת תשנ"ה, כי בעת ההיא עשיתי מחקר רציני על משפחתי וזה כל אשר מצאתי:

אליעזר, יעקב ויוחנן, אשר התישבו זרעם קודם במקור אצל צאצאי שבט יהודה באיזורי צאצאי יהודה בסביבות גרמניה. והטענה הזאת אשר הגיעו במקור אצל צאצאי שבט יהודה היא על סמך המידע הידוע שרב היהודים מן שבט יהודה התישבו באיזורי אנשי גרמניה. ולדאבננו באמעריקע אנשי משפחת הישי הסתירו את עצמם ולא גילו שום מקור קדושתם אפילו לילדים שלהם עד שנשמדו כולם באמעריקע כנוצרים, וגם אם שלי וכל צאצאיהם כנראה נשארו ונשמדו אצל הנוצרים ר"ל, ואני היחיד לפי שנודע לי אשר חזר אצל יהודים שומרי תורה ומצוות. וכולם מכירים אותי במאנסי כגר שהתגייר, כי נכון התגיירתי בהתחלת שנת תשנ"א וגם אח"כ בשנת תש"ס שוב התגיירתי, למען הספק של מינות בארץ ישראל לפי פסק דין של רבנים חשובים, כי נמצאים ספקות של תהליכי גיור עתה בארץ ישראל בפרט. ולפני שלושים וחמש שנה כאשר כבר התענינתי והתעוררתי מאוד לנושא של יהודים בעולם והזדמן לי לבקר אצל אחות של שבתא שלי, דודה של האם שלי, והזדמן לי לשאול אותה, "האים יש יהודים בצאצאיכם?", והיא ענתה לי באופן פשוט ביותר, "אני לא רוצה לדבר על זה."

ובנוסף אני טוען לפי כל ההשגחה שאני רואה כאן, כי משפחת הישי זו משפחה מן שארית משפחת ישי של בית דוד. והראיה לטענתי חוץ מן העובדה שזה נמצא אותו השם, היא בהשגחה הנפלאה אצלי בלבד מאז הייתי בגיל שלוש בתומ"צ, כי זכיתי לדברים הרבה מן השמים וכמובן עם הרבה נפלאות הבורא עלי כמו שאני מעיד דרך כל הספרים ומאמרים אשר כתבתי. וכאשר יבוא בדור הזה אליה הנביא נשאל אותו עם יתכן זו נכון טענתי כי חוץ מן ההשגחה והקשר החזק ביני לקב"ה ב"ה איני מכיר בעובדות אחרות כלפי טענתי זו, וכמובן הקב"ה אוחז בכל הנסתרות, ואני שמח בחלקי, כי אני לא מפחד משום בן אדם.

אצל אבי קיים גם כן ענין של שבט יהודה לדעתי אשר גרסתי מן אחות אבי, השתלשלות דרך האם של אבי, כי זה היה תוכן המעשה אשר ספרה לי אחות אבי, אשר הגיע לניו מקסיקו חיל יהודי מן גרמניה כנראה גם כן מן שבט יהודה, אשר השתתף במלחמה אז בין אמעריקע למקסיקו. הוא החיל בשם משפחה "מלהר" MILHAR אשר הקים זרע עם אשה מן שבט אפרים בשם Feblonia Costales שמה תוך כדי אותה המלחמה, והיא רק בת שלוש עשרה היתה כאשר נכנסה להריון ממנו. וידוע היו הרבה אחיות במשפחתה, לכן יש סוברים שרצו לחתן את הבנות מוקדם מאוד, אבל לא ידוע מה היו הנסיבות של המצב ועל כל מה שקרה אז ומה התרחש אצל בעלה אחרי שהתעברה ממנו, ואח"כ נהיה לה בעל בשם Garcia , כי הבעל הראשון איננו. וכתבתי על הספור הזה בספרי הראשון למען שנלמד לקח מן הספור הזה גם כלפי התחלות של דת הנוצרות, כי כנראה קרה ספור דומה לספור של משפחתי אשר שמעתי מפי אחות אבי, ולפי נסיבות הספור לא התאפקתי מלצחוק על הספור שלנו, וגם זה אמת כי מצוה עלינו לצחוק על כל עבודה זרה! נשמתי צוחקת על חלק הטמא אשר גנבתי מן חלק הנוצרות של המזבח שלנו כאשר התגירתי בקדושת תורה ומצוות.

ונולד לה בן אחרי שהתחתנה שוב וקראו לבן בשם "מעקס", ומעקס התחתן עם בת אפרים כנראה באותו מקום (כי ידוע אנשי אפרים התישבו בספרד ועברו לאיזור ניו מקסיקו אחרי 1492,וכנראה בינם לעצמם חשקו להתחתן). ולא מצאתי בנתונים משפחת אבי שם של אם הסבתא שלי. ונולד להם משפחה גדולה ביחד עם רות, היא האם של "מעקס" אבי. וכל הדברים האלה כתבתי עליהם ברמזים מיוחדים בענגליש לפני 26 שנה והוצאתי את הספר הזה הראשון שלי לאור בשנת 1998,ועתה הוא נמצא גלוי לפני כל העולם בשביל כל אחד לעין בו לפי הנתונים הכתובים למטה:

On the Internet under the address, “The Engine Room Revelation.com”.

לכן גם כן כל הספרים אשר הוצאתי לאור לאחרונה נמצאים עתה גלוים לפני כל העולם כי אני לא מסתיר יותר את עצמי והנתונים שלי, כי עתה בפרט כאשר נפטרה אשתי זה סימן בשבילי מן השמים שהגיע אצלינו עת לחננה וגילוי סודות, כי מזמינים אותי מן השמים עתה לעשות לעצמי חיים חדשים בכל מיני מובנים, כי אשתי השלימה את תפקידה בעולם הזה, כי בא מועד ולכן זה לא זמן בשבילי לחשות. ואעשה עתה את חילי לפי שאני מוזמן עתה לעשות. זה לא חיל בפומבי אשר אני עושה עכשיו, כי זה רק חיל של השתדלות בעלמא בכל מה שאני צריך לעשות, כי עתה רק אני כרגע מעיד על עצמי בכל מה שאני כותב על עצמי בתור הרמת נס פרטי כי עתה בע"ה לדעתי הקב"ה מתחיל להרים את קרן ישראל, ואני נהייתי חלק מן התהליך הזה אשר התחיל לפני פטירת אישתי. ואישתי ביחד עם כל הרבנים החשובים אשר נפטרו לאחרונה נהיו קורבנות קדושים בשביל כל הדור למען יחיה ישראל (העם הנבחר הקדוש הזה) ויהיו קדושים בפדות כל הנהרגים בקדושה עצומה, וסוף סוף יגיע משיח בן דוד ויחיה לפנינו ובית המקדש השלישי ירד מן השמים ותיקון העולם יצא לאור בשביל כל העולם כולו, וחושך העולם יעביר הקב"ה ראש וראשונה אצל הצדיקים של הדור, וזה זכות להם כאשר התרחקו מן כל עבודת אלילים. ואני רואה את עצמי חלק מן התהליך הזה כי זה מקור פתח הפרסום שלי עכשיו לעולם כולו, מש"כ:

THE ENGINE ROOM REVELATION.COM

לכן למרות כל ההשגחה הסובבת חיי עתה, זאת הברכה והנס לי אישי דרך כל תולדות שלי כי נמצאתי מן זרע יהודה מן שני צדדים משפחותי כנראה גם מן אם שלי וגם מן אבי ואין להכחיש הדברים האלה, כי העובדות מספרים על עצמם אף על פי שאין כל דבר מכריע, אבל גם לפי שהסברתי למעלה, נמצאתי יתכן בן אחר בן מן אפרים דרך אבי ויתכן בן אחר בן מן יהודה דרך אימי, ובצד שלישי יתכן בן אחר בן דרך אם אבי, ולא המצאתי את הדברים האלה מן לבי אלה טרחתי ומצאתי את כל הדברים האלה מן כל השורשים שלי, כי חקרתי ואני בעצמי מעיד שהתרחשו באמת השורשים האלה במשפחתי מן העבר, ואני לא איש כוזב להמציא דברים כאלה מלבי ח"ו, אשר כתבתי על הדברים האלה לפני הרבה שנים, ועד עתה לא מצאתי סתירה בכל מה שטענתי עד כה אבל מצד שני יש לי כוונות בכל מה שאני עושה, כוונות במצוות התורה, ולא הוצאתי את הדברים האלה לאור בגאות או בריק או בחפזון או בשאו ח"ו, כי עד כה שמרתי את רוב הדברים האלה לעצמי לא לחקור אחרי נסתרים ונסתרות עד כדי כך כי קודם לא היה כל טעם לעשות כן, אבל עתה המצב השתנה ואני פועל בתומי כי ניטל עלי מן השמים תוך כדי צרות רבות לקום ולהתעודד מן אשפות חיי, ולא אפחד ח"ו מכל בן אדם, כי יש לי מצוות לקיים במה שאני עושה עכשיו, אבל כל המצב הזה הוא אני מאמין בברכה לי ולכל ישראל כי כוסי רויה בכל מה שאני מתקדם, כי אסור לי להשאר רק חצי בן אדם.

ועכשיו שהתפרסמו כל הדברים אשר עשיתי מאז אשתי נפטרה, יצא רושם רע דרך רחילות ולשון הרע בשכונתי אשר הפילו עלי לאחרונה על חג הפסח, וגם הקימו נגדי משפט אצל הגוים, ואני מצהיר כי אני לא אשם בכל אשר עשיתי עכשיו ואני צדיק הפועל בתומי לפי כל נתוני מצב ומצב, וקשה לי לקום מכל הצרות אלא החרב שלי כאשר אני קם בחזרה נגד אויבי הוא בפי ובכל אשר אני כותב. לכן אני מבקש נא שתשמעו לי, כי עני ואביון אני ובשביל מה תענו אותי בלי לשמוע טענות צדק שלי.

כי גם בבני לפני שלוש שנים גילו לי דברים נפלאים מן השמים כאשר הוא חלם שדוד המלך הופיע לפניו, כאשר בני היה שוכב על המיטה. ובני הבין בחלומו שזה דוד המלך הוא בעצמו העומד לפניו והוא שוכב ומסתכל עליו. והוא הצהיר לבני במצב הזה, דע לך אביך מכיר אותי וכי משיח עתה עומד לבוא כי עת גאולת ישראל הגיע, וכאשר זיידי שלך ימות, זה הזמן אשר יופיע משיח בעולם. ובני שמואל יהודה ספר לי אח"כ את כל חלומו, וגם הלכנו ביחד אצל הפוסק שלי, הרב יחזקאל גולד שליט"א, ובני ספר לו בעצמו את כל חלומו, והוא היה רק בגיל שבע כאשר באנו אצל הרב. וזיידי שלו נפטר בחודש כסלו בשנה שעברה רק כמה חודשים לפני אשתי גם נפטרה בחודש אייר. ובאותו העת שזיידי נפטר גם אז התחילה המגפה הגדולה. אלה הסימנים והסימנים הכתובים בתיקון שלושים ושבע

של תיקוני הזהר אלה כולם סימנים לדעתי של ביאת משיח צדקינו ודו"ק.

וזאת ראיה חזקה מן פסוק ב' של זאת הברכה כי האיש אשר בא מסיני הוא האיש אשר "זרח משעיר למו", ודווקא לשון "זרח" רומז על ענין של משיח בן דוד וגם על ענין של פרו ורבו. ועתה לאחר רמזים אשר נתן לנו הקב"ה במעשה 9/11 כי יודעים בברור מדינת שעיר במקרה ובדור שלנו הוא בפרט מהווה אמעריקע, זה הוא ראש שעיר של היום, ו"למו" מעיד על קהילת יעקב בתחום ניו יורק, צפונה לפי כל מה שכתוב בזכריה פרק ו' בדברי חז"ל ובספרים שלי, וכמובן העיקר הוא ההשגחה כי הקב"ה בעצמו מרים ומגלה

קרן ישראל, ויש תמיד לשים לב לעומק השגחתו י"ש כי הוא פועל למפליא אצלינו בנסתרות ועתה בנגלות.

לכן לפי המהלך הזה נמשיך לפרש, "והופיע מהר פארן" זה נשמת משה אשר הופיע עתה מהר פארן, והוא דווקא הוא הופיע עתה אצל אשתי בשמים כאשר בני חיים בנימין בן חמש עשרה חלם לפני חג הסוכות האחרון, וזה כל הענין מהלך והתערבות משה רבינו ופמליא גדולה מן השמים המגיע עם ביאתו וזה כולל גם ביאת אליה הנביא שהוא פנחס, כמו שהסברתי הרבה על ביקור כזה אצלי בביקור של איש בשם פנחס אשר הגיע לישיבה שלנו ישיבת ברכי יוסף בבני ברק בשנת תשנ"ד פרשת שמות והוא נשאר אצלינו כל השבת שמות עד יום ראשון וכל התאור על בקור זה נמצא בתיקוני הזוהר בתיקון י"ג, ועתה כל הענינים האלה חוזרים על עצמם פעם שלישית אבל הפעם בהשפעות גדולות יותר מאי פעם, ולכן מענין מאוד לברר מה שקורה אצלינו עתה מש"כ במקור, ומדובר על הקמת משיח בן יוסף ביחד עם זווגו בזמן כאשר "אתערא ברתא דמלכא", כי זה כל הספור מתרחשים הדברים האלה תוך כדי שמיני עצרת חג בפני עצמו, ביה נביעו דאורייתא, לאשקאה אילנא... מש"כ בספרי שלושים הכסף לפני ארבע שנים,

שמיני עצרת חג בפני עצמו, ביה נביעו דאורייתא, לאשקאה אילנא, דאיהו נטוע בגן, ושרשוי וענפוי איהו, כגוונא דחוג הארץ (ישעיה מ:יב), דכל חגין מתחגגין בה.

ונראה לי לענין השייך אצלינו יותר שייך ישעיה מ:יד, "את-מי נועץ ויבינהו וילמדהו בארח משפט וילמדהו דעת ודרך תבונות יודיענו." כי הוא המזווג זיווגים הוא לבדו ידוע מה שהוא עושה ולכל אחד אחר נראה כמו אניה בלב ים כי אין זכר או הוכחה לכל המתרחש. או גם יתכן הפסוק הולך לפי פסוק כב לפי ענין "חוג הארץ".

תשיעאה ברנה ודא איהו רננו צדיקים בדדד"ד (תהילים לג:א), ודא דרגא דצדיק ח"י עלמין, מתמן רנה, וביה פורקנא, הדא הוא דכתיב (ירמיה כג:ה) צמח צדיק, (זכריה ו:יב) ומתחתיו יצמח, ומתחתיו ודאי, ההיא דאיהי עשירית לכלא, וצדיק נטיל משמאלא, ועמודא דאמצעיתא מימינא, הדא הוא דכתיב (דברים לג:ב) מימינו אש דת למו...

בההוא זמנא דיהון תרין שמהן כחדא, אתערא ברתא דמלכא, משל, תלת יודי"ן, דאינון תלת טפין דמוחא, דנחתין מן י' (נ"א ו'), ולאן אתמשכו לגבי צדיק, דאיהו קשת הברית ומה דהוה קטן אתעביד גדול, ורזא דמלה שופר הולך פזר גדול, מתי יהא זריק חץ בדיוקנא דא (ומופיע כאן סימן של ופסילן יוונית).

[התוכן למעלה לדעתי מדבר על הענין של זיווג אשר אני מסביר בסוף המאמר הזה על נושא של קשר הברית של מלכות, בפרט על ענין הזיווג בין דוד המלך לבת שבע – זה משמעות סימן מגן דוד שהוא שתי שלשלות יחד בסימן אחד.]

והמשך הדברים כל אלה פרסמתי בספרי לפני שלוש שנים במה אשר כתבתי אז בספרי שלושים הכסף,

אדהכי בין כך שרבי שמעון דרש סוד הנזכר, הא רעיא מהמנא קא אתי הרי רועה הנאמן שהוא נשמת משה רבינו באה, ור"ל בששת ימי החול עוסקים בני ישראל בהעלות הנצוצין קדישין מבין הקליפות, ובערב שבת קדש לפנות ערב באה נשמת משה רבינו ע"ה, ומשתדלת להעלות את כל נצוצי הנשמות הנתונות בעמקי הקליפות ואינן יכולות לעלות משם מעצמם, היא באה בכמה עאנין ותורין ואמרין עם כמה עדרי צאן שהם נשמות מן התפארת, ועם כמה עדרי שוורים שהם נשמות מן הגבורה, ועם כמה עדרי שה שהם נשמות מן החסד, כי כמה רבבות נשמות מחג"ת באות עמו מהגן עדן, כי כל נשמה כפי בחינתה יורדת להעלות את הנשמות השייכות לבחינתה, אשר אין להם יכולת לעלות מעצמם, וחוטרא בידיה ומטה בידו, הוא סוד דעת עליון שהיא צורת וˈ כעין מטה שבו היתה אחוזה נשמת משה, שבכחו היה עושה פעולתו , סליק עיניה למגדלא מגביה את עיניו להסתכל למגדל, דהיינו שמתבונן על עליית המ"ן שהעלו בני ישראל בששת ימי החול ליסוד דמלכות, וחמה חד בר נש עולמא צדיק שמיה ורואה שאדם צעיר אחד שלא זכה עדיין אלא לנפש ממלכות דאצילות, ונקרא צדיק על שם שהעלה את המ"ן, דהוה יתיב על מגדלא שהיה יושב על המגדל, דהיינו שעלתה נשמתו והעלה את מ"ן ליסוד דמלכות, הקשתא בידוי הקשת בידו, דהיינו שהעלה את המ"ן בתפלת, הנקראת קשת, והוה זריק חצים לגבי חויה והיה זורק חיצים אל הנחש, ר"ל שהוציא בלעו מפיו בבירור הנצוצין שהוא המיתה להנחש, ודא איהו פזר גדול זהו פזר גדול, כי הקשת עם חץ שבתוכה היא כצורת פזר, ור"ל שזרק ופיזר הרבה חיצים אל הנחש, וחויה לא הוה חשיב לון ואף על פי כן הנחש לא היה מחשיב את קצת בירורין שהעלה הצדיק, כי לא הרגיש שעל ידי זה נתמעטה חיותו.

ועתה מפרש יותר ואמר, וקשתא איהו לישנא דפומא וקשת היא הלשון של הפה, ור"ל שענין עליית המ"ן הוא בתפלה הנקראת קשת, שהיא על ידי הלשון שבפה האדם, אגוזא דקשתא פימא אגוזא הקשת שהוא מקום נתינת החץ, הוא כנזר כללות הפה, חוט השני דא שפה חוט השני שעל ידו נמתח הקשת הוא השפתים, כמ"ש (שיר ד' ג') כחוט השני שפתותיך, ומפרש שהוא חוט של קשת, דביה הוה צדיק זריק חצין שבו היה הצדיק זורק את החצים, דאינון מלולין דצלותא לגבי חויא שהחצים הם הדיבורים להתפלה שזורקים אל הנחש, ור"ל על ידי התפלה יורדים אל הנחש להעלות משם הנצוצין קדישין, וחויה לא הוה חשיב לון הנחש לא היה מחשיב אותם, כי לא הרגיש שמתמעטת על ידי זה חיותו, ואמר ולאו בגין חלישו דצדיק ח"י עלמין ולא בשביל חלישתו של צדיק ח"י עולמים, שהוא היסוד דז"א שאין בו כה לברר את כל הברורים בפעם אחת, כי באמת יפה כח היסוד לתקן הכל יחד כאחד, אלא בגין חלישו דההוא דזריק לון אלא בשביל חלישת הצדיק שבעולם הזה שזרק החיצים שהם דיבורי התפלה, שאין כח בידו להעלות הברורין רק מעט מעט, דאיהו צדיק דלתתא מניה דהיינו צדיק בעולם הזה שלא זכה עדיין לרוח ואצילות ז"א היסוד' אלא לנפש ממלכות ואצילות, לבז איז בו נח דק להעלות המ"ן עד שם, והיינו כד לאו איהו שלים שעדיין אינו שלם ברוח מן היסוד דז"א, ובגין דא לא חשיב לון ובשביל זה לא החשיב אותם הנחש, כיון שרואה שנשארו עוד בידו הרבה נצוצין קדישין, ויש לו חיות גדול מהם.

עד דאתא רעיא מהימנא עד שבא משה רועה הנאמן שהוא נשמת משיח צדקנו, בסוד מש"כ עד כי יבא שיל"ה שמספור מש"ה, ונטיל חץ חד ולקח חץ אחד, ור"ל שיפה כחו לברר כל הברורים בפעם אחת, ולהעלותם כולם כאחד להיסוד דז"א, והוא יתקן הכל, וזריק לגביה, דא בתר דא בצלותה וזרק את החץ אל הנחש זה אחד זה בתפלתו, כי נשמת משה רבינו היא מיסוד דאבא שבדעת עליון דז"א, וגם הוא בחינת בעלה דמטדרוניתא, ונקרא איש האלקי"ם, לכן יש לו כח להוציא בתפלה אחת בפעם אחת את כל הנצוצין מתוך הקליפות, עד יפלח חץ כבדו דחויא עד שיבקע חץ של משה את כבדו של הנחש, ור"ל עד שיוציא את כל חיותו של הס"מ ועל ידי זה ימית אותו, עכל"ק

ועתה לענין של זיווג אדבר כי ידוע לי בגלל נסיונות מן העבר ומקרים אשר עברתי שמדובר על תיקונים גדולים בעולם ובנשמתי אשר נעשים בשמים ביחד עם כל מה שמתרחש אצלי עתה בענין של זיווג. ועלי מוטל עתה רק לעשות השתדלותי, וכל הענינים האלה יצאו עכשיו מענינים אשר התחילו מלפני יותר מן שנתיים, והענינים האלה הלכו וגדלו עד שנהיו השפעות גדולות בשמים מן כל המתרחש תוך הלבבות המעורבים בנושא הזה, כי כאן מתרחשים ענינים חזקים וחשובים מאוד – כי מדובר על נפשות חשובות מאוד על כמה מובנים והתוצאות גם משמעותיים מאוד. כי מדובר על מצב של גר צדק ביחד עם נשמות כולם קשורים לזרע דוד ואפרים. גם מדובר על בת מן משפחה תמימה וחשובה מאוד גם של זרע דוד. ומן הצד השני מדובר על אשה מאוד צדיקה וחשובה אשר נפטרה לאחרונה בטרגדיה עצומה, ועל בעלה אשר נשאר לבדו עם שני בנים רכים, והבעל הזה הוא עכשיו מזומן מן השמים להתחיל חיים חדשים והוא צריך עתה אשה מיוחדת מאוד שתעזור לו בתפקיד החדש והחשוב שלו. ועומק המצב כל המצב של כלל ישראל מעורב בו בענין הזה כל כך חשוב נהיה הענין במבט מן למעלה. לכן עתה למעלה בעליונים כל המלאכים והנפשות החשובים ממש תלוים במצב ושמים לב חזק ונורא על כל זה מה שמתרחש וקורה בענינים האלה כי ממש גם בתחתונים וגם בעליונים הכל תלוי במצב הזה לכן רעשים גדולים מתרחשים בשמים על כל תנועה ותנועה בתחתונים עתה, וחשוב מאוד שכל המשתתפים במקרים האלה יזהרו מאוד לעשות בעתו את הדבר הנכון והצודק. לכן נכון לערב רבנים חשובים פה כי זה לא פשוט מה אשר קורה כאן. ואני אישי מעיד בפרט מן כל אשר התרחש אז בישיבה בבני ברק לפני כעשרים ושבע שנה כי גם אז כוחות העליונים נבהלו כאשר בכיתי בכי גדול וירדו גשמים חזקים כאשר אז גם התעסקתי בענין של שידוך, כי הכל מסתובב על תיקונים גדולים השייכים לכל כלל ישראל והכל שייך לכוחות וענינים חזקים וחשובים מאוד כמו שהעדתי בכל הספורים אשר ספרתי על אז. כי הקב"ה מעורב מאוד בענינים החשובים האלה כי מדובר על תוצאות משמעותיים מאוד על ענינים קשורים על הנושא של זרע דוד וזרע אפרים. לכן אביא גם כן עוד ראיות על חשיבות הענינים המתרחשים כאן ועד כאן מהווה כל השתדלותי.

ואני פרסמתי בספרי שלושים הכסף לפני ארבע שנים על הספור המיוחד על הנסים ונפלאות אשר היו ביני לחנה אשתי הראשונה, על ששכבתי ביער כמה שבועות באוהל בזמן שנערכו השידוך הזה ועל המצב הדומה לאותו הספור של הרבי הערשעל מרימנאב על המצב שלו כאשר הוא מצא את זיווגו הראשון ומה שקרה לו בינו לזיווגו גם קרה לי לזווגי וזה ספור מפליא מאוד לספר. והרבצין הלברנץ גם תעיד על אמיתות הדברים כי מפליא מאוד שהקב"ה עשה לנו, ואיך שהוא יתברך שמו מנהיג את חיי מעל לטבע כי זה לא פשוט התפקיד אשר הקב"ה מכין בשבילי, לכן אני מאמין הקב"ה הכין בשבילי אשה חדשה אפילו לפני המכה הנוראה באשר אשתי נלקחה ממני וזה פשוט לראות כי הקב"ה יודע מה שהוא עושה כי גם אשתי נלקחה ממני גם בקדושה עצומה כאשר דווקא הייתי באמצע אמירת קריאת שמע בדיוק כאשר היא נפטרה וביחד עם זאת הקב"ה הבטיח לי ולבניו חיים ארוכים על הארץ הקדושה, וגם הצלחנו לקבור את אשתי תוך כדי חצי יום בנסים העצומים אשר נעשו לי מן השמים באותו הבוקר. והאשה אשר הקב"ה יביא לי, לפי שכתוב בתקון י"ג לא סתם אשה תהיה אלא תפארת בעלה!

עתה לענין המיוחד של הזיווג הזה אדבר, כי הגיעו אלי השגחה במקרים מיוחדים מאוד עד שהבנתי כמו שכתוב בתיקון י"ג שהקב"ה הכין בשבילי בת מלכא מיוחדת ומיוחסת מאוד כי ראיתי גם פה השגחה מיוחדת מאוד מן השמים לכן אני משתדל מאוד כי הקב"ה מראה חשיבות הדברים לי בדברים האלה, כי זה לא פשוט באשר הקב"ה פועל בעניני זיווג אצלי בניסים גלוים וגם בנסתרות, וברור לי כי הס"א מאוד נלחם על הדבר הזה כי אין ספק אלה ענינים חשובים מאד.

לכן שכנעתי לרבצין הלברנץ להפגש לאחרונה עם האם של הבת בשם מלכא והיא נכנסה בערב חג הסוכות אצל המשפחה התמימה הטוענת יחוס מיוחד מן דוד המלך דרך האב, והקב"ה השמיע לי את הדברים האלה קודם מן דווקא האב וגם מן קרוב אחד שלהם אשר פגשתי כביכול במקרה במקום אחר בזמן אחר על פי השגחת השי"ת אח"כ, והרבצין הלברנץ דברה עם האם שיחה שלמה באותו הלילה, כאשר הרבצין הניחה את כל הפרטים אשר הודעתי לה ואת כל ההשגחה אשר ראיתי ואת עניני היחוס וגם משאלות לבי לפניה כאשר אני קורא בתהילים אצלי למטה. ואח"כ שמחתי בשמחה גדולה לקראת קץ וסיום החג הקדוש כאשר מצאתי בתוך תכונת הפסוקים האלה של זאת הברכה את כל הרמז כדלקמן כי זה סימן שזה דבר נכון אשר הצלחתי לעשות ודו"ק:

מראש הברכה אשר ראיתי כי הקב"ה היה מראה לי כל ענין התרופה אפילו לפני לקיחת אישתי ממני שהיא בשבילי או לפחות בשביל תיקון נשמתי לפי כל דברי השגחה אשר הקב"ה מראה לי, עד שבשמחת תורה ראיתי גם זה:

וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו: ויאמר דדדד מסיני בא וזרח משעיר למו הופיע מהר פארן ואתה מרבבת קדש מימינו אש דת למו:

עד תום מילת "בא" נמצאים 61 אותיות.

ועד תום מילת "בא" נמצאים 16 מילים

61 ו16 אלה מהווים מספר 77, הוא גימ' "מזל"

אלו הנשמות והן הנה שתי שלשלות כאשר

שתי נשמות כל אחד כולל נפש, רוח ונשמה

וביחד הצורה העתיקה היא מגן דוד,

בדוגמת זיווג דוד ובת שבע, מיוצג ענין של פנימיות

הזיווג הזה ונר דוד, ושם השם למעלה באותו הזיווג בשם האשה,

˳ ˳ ˳˳

ושם אדנות למטה אשר שם נמצאים שני שמות שלי, דויד ארלנו

ונר בפנים והנר שלי בוער למצוא לעצמי עוד אשה בשם של

זיווג קדוש ונורא, כמו שהיה אצלי אז בשם זיווג חנה דוד באישתי הראשונה

כי זה בכלל לא פשוט מה שפעלתי בערב סוכות הזה אלא ברוח ה‘

ה‘ יתברך ישמור עלינו כי שמרתי על דבריו לעשות רצונו בלבב שלם.

ואני שמח מאוד בחלקי אשר השי"ת נתן לי עוז מצוין לעשות כזה דבר.

ועל זכות שמירת המצות יביא לנו גואל צדק ותיקון עולם במהרה בימינו.

ובזמן אשר הערכתי מעשה השתדלות השידוך הזה בני הקטן נשאר ברכב שלי ולא נכנס לבית אצלי. אני נגשתי לרבצין לתת לה כל מה שהיא צריכה לתת למעלה ובני ראה מול עיניו כל המתרחש כאשר היא דפקה על דלת השכנה ונכנסה בפנים. ואני בעצמי נכנסתי לביתי וקראתי בתהילים. אח"כ הרב המקומי שמע על כל האירוע הזה מן בני הקטן ומאוד התרגז, ולאחר מכן הוא חטף את בני בערב פסח ובהשתתפות הפוליס ושופט אצל הגוים הוא אסר ממני את בני. ומאז לא הצלחתי להוציא מן הרב הזה את בני, ומאז נמצא רוגז של אש ביננו ואין תקוה של שלום כל עוד שהוא עדיין מחזיק בכח בבני.

ולאחרונה יסוד גדול ועצום ונורא מתעורר בעולם. כי הרב המקומי בערב פסח התעורר לרעה אז לעבור על לא תגנוב, ועוד הוא העיד נגדי אצל משפט הגוים עדויות של שקר ועבר על כל מיני עבירות חמורות אחרות, ואיך יתכן כי רב חשוב בקהילתינו יעבור על לאווים כאלה חמורים מאוד, ועוד הוא מתעסק עד כדי כך בענוי הגר צדק, אלא טמון כאן בהתנהגותו הרעה חידות גדולות ועמוקות, ורוב היהודים בקהילה הזאת משתדלים להצדיק את התנהגותו, ולכן הרבה יהודים מאשימים וחושדים על הגר צדק לרעה, ונכון להתבונן על כל מה שטמון בכל מה שמתרחש כאן כי ההשגחה כאן היא נפלאה.

ועתח יוצא הגר צדק במאמר הזה בכוונה להצדיק את עצמו בס"ד, וההסבר שלי תמוה מאד, כי אין לי הסבר לפי הסכל הרגיל האנושי בכלל, כי ברור שמתרחשים כאן דברים מאוד יוצאים מן הכלל. ולפי שתפסתי עומק הדברים אשתדל עתה להסביר על מה שאני מבין ותופס קודם כל בכלליות, כי אלה לדעתי דברים נשגבים מאוד. חז"ל העידו שבקץ הימים כאשר יבוא משיח בן יוסף לארץ הצפון אז יופיע גם כן נגדו טיפוס בשם ארמילוס הרשע, והוא יקום בכוונה להרוג את משיח בן יוסף. והשתלשלו עניני האמונה הזאת בשני אופנים בדורות האחרונים. רוב האשכנזים מאמינים בדור שלנו כי הרשע הזה יצליח ואח"כ יבוא משיח בן דוד, ואז יהיה הלוויה של משיח בן יוסף גדולה מאוד, כי כל עם ישראל הקדושים יבכו עליו. אבל הספרדים לפי דעת הבן איש חי ע"ה מאמינים כי לא ימות ח"ו אלא הלוויה תהיה על הרג הס"א עצמו אשר משיח בעצמו (כי הוא מהווה נשמת משה רבינו) ימית דרך תפלתו (ראה למשל מש"כ על זה בתיקון י"ג). רוב האשכנזים של היום אוחזים כי משיח בן יוסף ימות ח"ו. אבל אצל רוב חכמי הספרדים אחזו כי מצוה על כל ישראל להתפלל על משיח בן יוסף שלא ימות, והבן איש חי פרסם מאוד את התפלה הזאת בברכת בונה ירושלים. וגם יותר אצל הספרדים החכמים בעבר האמינו כי יתכן משיח בן יוסף ומשיח בן דוד מהווה בן אדם אחד בלבד, רק הוא יקום מהתחלה כמשיח בן יוסף. הוא יתעסק בפרסום התורה אצל הגוים ואח"כ הוא יתעסק בקיבוץ גלויותינו. אבל מהתחלה הוא יעזוב את ארץ ישראל (כש"כ בזכריה הנביא פרק י"א) איש בכלל לא מוצלח, כי שמה הוא לא יעזור לאף אחד, אלא הוא ישתדל לפרק כל מה שהם בונים שמה. אח"כ הוא יעבור לאמעריקע וכאן אחרי תקופה של גניזה זמן מה הוא יצליח באופנים עצומים, וכל הדברים האלה כתובים אצל חז"ל.

עכשיו נעבור בחזרה בעזהש"′ לפרטיות הדברים לפי עיוני בס"ד. מתברר לי עתה בס"ד כי הרב הזה המקומי הוא הגלגול של זמרי בן סלוא, ונשמתו נשלחה אצל הדור האחרון ביחד נגד נשמתו של משה רבינו ובדור הזה נהיו דווקא ידידים. ובגלל בדור המדבר נהרג זמרי בן סלוא בענין בת צעירה אשר נלכד בה, כי הבת הזאת של מדין חפשה ללכוד את משה רבינו עצמו ברשתה, ובטעות היא נפלה במקום משה רבינו על מקום זמרי בן סלוא, לכן במעשה בגלל טעות כלפי משה רבינו זמרי בן םלוא נלכד ונהרג במדבר אז. ודו"ק כי זמרי וסלוא אלו אותיות ארמילוס בלי אות ז′, כי הנשמה שלו נשלחה לדור הזה בשביל לתקן את פגמו אשר פגם במדבר אז, והוא בא על הנסיון הזה כלפי נשמת משה רבינו בעצמו על דבר בת מלכא. ועכשיו לקראת הדור שלנו ומשיח שלנו ניבא שלמה המלך בקהלת פרק י"א: בבקר יזרע את זרעו ובערב אל תנח את ידך..., כי זה תיקון גדול עתה בשביל נשמת דוד המלך אשר פגם אז אצל בת שבע. וכמו שהיה אצל הרימנעצער רבי בדור הקודם עתה כאשר נפטרה אשתו של נשמת משה רבינו בדור הזה וגם ניטל עליו לחפס בשביל עצמו אשה אחרת שתהיה בעזהש"י תפארת בעלה, והראה לו הקב"ה לעשות שידוך אצל בת מלכא זאת, וכמו שהקב"ה הראה לו לעשות כן הוא קים השתדלותו, ואח"כ כאשר שמע נשמת זמרי בן סלוא, וחרה לו בעומק נשמתו על הדבר הזה, ובתגובה הוא חטף את בני בעזרת כח זרועת הגוים ויצא אש המחלוקת הזה ולשון הרע על מחנינו על קהילתינו, עתה בענינים הנשגבים האלה. והרב המקומי הזה החזיק בבני כל כך הרבה זמן והטיב לו כל כך הרבה הטבות עד שהוא הטה גם את לבבו אליו, ועדיין הוא מחזיק בו, ועד כאן זה כל המתרחש אצלינו. וכתוב אצל הנביא מאלכי כי כאשר יבוא אליה הנביא אז הוא יחזיר את תשוקת לבבם הבנים אצל אביהם ולזאת הנס בפרט לזה האב הזה מאוד מצפה. וכתוב בתורה, "וזה לך האות שאני שלחתיך," וכתוב בזהר תיקון 37, "לקימא ביה קרא, כימי צאתכם ממצרים אראנו נפלאות." והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. והעיקר זה מש"נ בזהר "אות בעלמא" כי משיח יבוא והוא נבחר כמו שהיה נח בימי נח כמו שאדם הראשון ניבא על נח כי הוא נולד מהול, וכן יהיה גם בדור הזה כאשר כל הדברים האלה יתבררו ויתגלו, אמן. והכל יתקדם על מבול של אש כי הוא כנגד מבול של מים מאז. וגם בירשלם כמו שלומדים מן הפסוק בפרשת בלק, "דרך כוכב מיעקב" ועל כל מה שכתוב בזהר בנושא הזה.

בבא קמא ס, עמוד ב', כי תצא אש ומצאה קוצים תצא מעצמה שלם ישלם המבעיר את הבערה אמר הקב"ה עלי לשלם את הבערה שהבערתי אני הציתי אש בציון שנאמר ויצת אש בציון ותאכל יסודותיה ואני עתיד לבנותה באש שנאמר ואני אהיה לה חומת אש סביב ולכבוד אהיה בתוכה שמעתתא פתח הכתוב בנזקי ממונו וסיים בנזקי גופו לומר לך אשו משום חציו : ויתאוה דוד ויאמר מי ישקני מים מבור בית לחם אשר בשער ויבקעו שלשת הגבורים במחנה פלשתים וישאבו מים מבור בית לחם אשר בשער [וגו'] ומאי קא מיהעיא ליה אמר רבא אמר ר"נ טמון באש קמיבעיא ליה אי כר' יהודה אי כרבנן ופשטו ליה מאי דפשטו ליה רב הונא אמר גדישים דשעורים דישראל הוו דהוו מטמרי פלשתים בהו וקא מיבעיא ליה מהו להציל עצמו בממון חבירו שלחו ליה אסור להציל עצמו בממון חבירו אבל אתה מלך אתה [ומלך] פורץ לעשות לו דרך ואין מוחין בידו...חבול ישיב רשע גזילה ישלם אע"פ שגזילה משלם רשע הוא אבל אתה מלך אתה ומלך פורץ לעשות לו דרך ואין מוחין בידו...

וכאשר הוצאתי לראשונה לאור 550 עותקים של ספרי הראשון בשם,

,The Engine Room – The Autobiography of a Jewish Convert

והרב שלמה הלברנץ ע"ה התערב בי לבקש ממני לשרף את כל העותקים של אותו הספר אשר נשארו בידי, ובשביל להוכיח לי אישי הוא הראה לי מופת כי כאשר הוא פתח לי חומש לפני והצביע בפנים יצא לפני עיניי המופת הזה זה תחת אצבעו היה נמצא הפסוק הזה הנ"ל, כי תצא אש ומצאה קוצים וכתוב שלם ישלם המבעיר, ובמקרה הזה הוא היה במעשה המבעיר כי הוא שכנע אותי באותו המופת אשר עשה אז כן להסכים ולכן כל אנשיו הבעירו את האש לפי פקודתו ושמתי לב הוא לא שילם לי על כל הפסדי של אותו היום אשר אבדתי באותו היום 300 עותקים, אבל אשתו כן הקימה לי ולאשתי השידוך אשר הקימה לנו אז, ואח"כ הוא בעלה נהרג באופן כל כן מוזר ואפילו תוך כדי מצוה גדולה של תבילה בערב שבת קודש, לכן תמהתי מאוד כאשר נזכרתי על מעשה שריפת הספרים הקדושים שלי מה הקשר פה יתכן בין מעשה הזה לאופן מוזר מאוד אשר נהרג הרבי ע"ה, ומצאתי פסוק אשר הניח רוחי בפרשת וירא, וישא אברהם את-עיניו וירא והנה----איל אחר נאחז בסבך בקרניו, כי הפסוק הזה כולל כל אותיות שמו. לכן לקחתי אשתו לערך לי שידוך חדש אחר בשביל תיקון כל הדברים האלה ומה שהיא עשתה בשבילי עתה גם מאוד הניח רוחי. ומצד השני בשידוך הנוכחי אני מאמין שהיא עשתה תיקון גדול בשביל נשמת בעלה, ומי יכול לשער את גודל התקונים אשר היא הצליחה לעשות במה שהיא עשתה בערב חג הסוכות.

ובמבט אחר דרך הגמרא הנ"ל נמצא רמז ענין של מלך המשיח הפורץ גדר לעצמו כי זה זכותו ואין מוחין בידו.

ואני מאוד מתרשם מן רושם כל הדברים הנ"ל, כי זכיתי לדברים הרבה, ולא פעלתי בשום עוולא בחפזון אן בעברה ח"ו, והכל עשיתי בדרך ארץ ובדרכי התורה. לכן אמשיך רק קדימה כי באמת מה יעשה לי אדם ואפחד רק מן הקב"ה בעצמו בקיום כל המצוות, ואלה המנאפים את ידיהם כלפינו ומתערבים לרעה אצלינו וגם כל הגוים המתערבים וכלפי ירושלם, ילכו לאבדון, ואנחנו נברך קה מעתה ועד עולם. כי עד כה הגוים מתערבים בדברים של קדושה, והם והרב הזה לא מבינים לעומק במה שהם מתערבים. לכן לא נפחד כלל מאיבינו הנלחמים בישראל ובמשה עבדו ופועלים בתכסיסים רעים, או בכלל מן כל בן אדם אחר הלא מבין מה תוכן המתרחשים פה, כי הקב"ה עושה חיל מתוך כל מחנה ישראל, והוא ישלים את כל פעולה ופעולה אשר עשיתי לפי רצונו הטוב.

כי זה כל מה שכתוב אצל שלמה המלך בעניני רוחו בקדושת משיח צדקינו של עתיד לבוא:

"בבקר זרע את זרעך ולערב אל-תנח ידך כי אינך יודע אי זה יכשר הזה או-זה ואם-שניהם כאחד טובים."

ועקרי סימנים ביאת משיח צדקינו הם כתובים אצל תקוני הזהר 37 כאשר מתחיל שמה,

"ורזא דמלה כד אתעבר מינה ערלה ופריעה רומי וקונטאנדינא, מיד אתגלייא אות בעלמא, לההוא דאתמר ביה, וזה לך האות כי אנכי שלחתיך, לקיימא ביה קרא כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות. ובגין דא, אלעזר ברי, לא תצפי לרגלא דמשיחא עד דתחזי קשת בגוונוי נהירין, או עד דאתגלייא אות בעלמא, מאי אות, אלא דרך כוכב מיעקב, דא את י′ אות ברית, ומיד וקם שבט מישראל, לגבה, ההוא דאתמר ביה, ויהי בישורון מלך (וחסר כאן מילים נוספות). (ומדובר בהמשך על תיקון בערלה הנכתך). ובא דיין הראשון ופסק, "זה לא תלוי באב", ובא דיין השני ופסק, "כולו תלוי באב", ויבוא דיין השלישי להכריע ביניהם...

ענינים עמוקים מתרחשים אצלינו וצרות רבות רק השנה שעברה עברנו ובשנה הזאת אני מאוד מתעודד מן עומק ההשגחה אשר אני רואה. מה שהם הגוים מחשבים עלי לעברה אני מחשב את הדברים האלה לתיקון גדול על נשמתי אחרי ענין נשמת דוד המלך ע"ה וגם כמובן על נשמת אשתי ע"ה ועל נשמתי כי אני צריך לעבור את כל הדברים האלה בשביל בסוף להצליח, כי מן צרות רבות יוצאים תיקונים חשובים, וגם אני מחשב את כל הדברים האלה לתיקון גדול לקראת השלמת המזבח אצל כל כלל ישראל, וכל הדברים האלה שייכים מאוד לדעתי לתקיעת שופר גדול גם על ענין תיקון ירושלים הבנויה ע"כ.

ואלה הדברים אשר מצאתי לנכון ומתאים אצלינו בזמן הזה וביחד עם מאמר בשם "עדות דויד בן שרה", ראוי להתענין בהם כל גדול בישראל כי יש בהם רוח דדדד, ודברים מכריעים כל העולם. ומי שהוא מכחיש את הדברים האלה עליהם הרמב"ם כותב בהלכות מלכים ודו"ק, "וכל מי שאינו מאמין בו, או מי שאינו מחכה לביאתו, לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר, אלא בתורה ובמשה רבינו. שהרי התורה העידה עליו שנאמר, ושב ה׳ אלקיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך וגו׳ אם יהיה נדחך בקצה השמים וגו׳ והביאך ה׳. ואלו הדברים המפורשים בתורה הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי כל הנביאים." לכן מצוה מוטל לכל ישראל לשמוע לדברים האלה כאשר יקרה לפניכם כזו שמועה או אחרת, עד שיתבררו תוכן אמיתות הדברים. כי באהבה רבה נקראתי מן מקומי לאחרונה להשמיע את הפרטים שלי בכתב ימיני, כי הכל תלוי בכל ענין וענין ובכל פרט ופרט בהשגחת הקב"ה ובכל כוונתו יתברך ואנו רק הכלים המונחים בידו. ודוד המלך העיד על נשמתו של עתיד לבוא, "...עם לא ידעתי יעבדני."

הנני מצרף כאן דפים אשר אני עכשיו מצטט בפרט מן תקוני הזהר: (ראה בהמשך דפים כדלקמן והמאמר השני שלי ובזכות כל הדברים האלה אני בעזהש"י משכיל לכל כלל ישראל על חשיבות הענינים שאין להכחיש חשיבותם.)

לקראת טˊ באב תשפ"א

נספח דויד בן שרה

לפני שבע שנים הופיע אלי בחלום מורה דרך שלי בליל ה‘ באב, מורה דרך שלי, הרב חיים ממש לפני הצרות הגדולות של חיי והבנתי רק אחרי מכן גדולת נחמת החלום הזה אשר נשאר בפנימיות נשמתי. והנה בחולם הרבי חיים מוביל אותי תוך כדי כל מיני חדרים בבית המקדש של מעלה אשר עתיד לרדת לירושלים הבנויה, ואני רואה כביכול כל מיני כוכבים מנוצצים מן כל תקרה ותקרה בכל חדר וחדר, ואני מרגיש שהרבי שלי מוביל אותי לפני כל המלאכים למעלה בשביל להתפאר בי. והנה אני עומד לפני רבי והוא מגיש לי כמה פעמים כלי על מקום היסוד שלי ולא ידעתי מה זה (ורק אח"כ תפסתי שזה כלי מלא בשמן). אח"כ עמדתי במקום כאשר הגישו לי לבוש והכל נמצא על הארץ בסביבות רגלי ועמדתי שמה נבוך קצת זמן עד שבא מלאך ומהר הלביש אותי בכל חלקי הלבוש מלמטה למעלה עד שעמדתי שמה בלבושי בתפארת גדולה. אח"כ הרבי בקש ממני לשכב על ספסל נעים ערוך ואדום ושכבתי והרגשתי עיף מאוד וסגרתי את עיניי עד ששמעתי קול חזק רבי שואל אותי, "איפה למדת?" עניתי לו מהר מדי לאמר, "למדתי בבני ברק" אך מהר תפסתי את עצמי בבהלה והשבתי, "למדתי אצלך" וכבר אמרתי זאת בפי כי כבר התעוררתי במטתי. הלכתי לספר חלום זה אצל הרב שלי הרב גולד שליט"א והוא הקשיב לי אבל לא הגיב מאומה.

ועתה לפי הנתונים של חלום בני הקטן לפני כמה שנים (ראה בדף 6) התעוררתי לעובדה שהגיע זמן של גילוי משיח צדקינו בעולם, אחרי שנפטר זיידי בני ואחרי שנפטרה גם אישתי בשנה שעברה, ואני לא חושש כי כל הדברים האלה בוואדיות אני מרגיש ואני מאוד מתאסף בכחות להגיש את כל טענותי, כי עת רצון היא לגלוי משיח צדקינו אצל עולם העשיה דווקא בטˊ באב השנה ומי יחמיץ הזדמנות כזאת לכן אעמוד על רגלי עתה לעשות השתדלותי כי לא רצוני לחקות עוד שנה שלמה, לכן אני פועל עתה רק בתומי בעזהש"י ותחת השגחה נפלאה ב"ה עת רצון היא עתה אין ספק כי התקפת לבי התרחש בליל חˊ באב עתה כאשר אני מדפיס מאוחר בלילה אותה הבחינה לפני שש שנים רק עתה זה ערב ר"ח. והתקפת לבי השנית התרחשה בטˊ באב כאשר זה היה בשבת קודש למחרת. לכן הסכמתי עת רצון עתה מן השמים לעשות עתה השתדלותי. וידוע לי גם מאוד יתכן לפי דברי שימעון בר יוחאי כי בעת שנת תשפ"ד כאשר ראש השנה נהיה דווקא ביום השבת אז היא גם עת רצון לכל עם ישראל לכן עתה היא לא עת לחשות ואתקדם בכל השתדלותי ללכת קדימה לפי שמראים עת רצון לעשות כן. היעד והעקרון בשבילי הוא שמשיח צדקינו יעשה את כל השתדלותו כדי להתחתן חשוב מאוד, כי לפי דעתי בלי זה הוא לא יכון לתפקד לפי הראוי. ובין שזה נכון ובין שזה לא נכון זה דעתי התמים בעת ההיא – כי עוד שהוא נמצא רק חצי בן אדם – ונודע לי מן השמים רק בעת חתונתו יופיע אליה הנביא בשביל להעיד עליו. וגם אבי ע"ה הופיע אלי בחלום לפני שנה להעיד על זאת. ואני לא ארבה במילים להדגיש כי לדעתי זאת הערעור הנצרך והשעה הנדרשת לעשות זאת ומה אני אפחד ללכת קדימה, כי בסוף כל סוף הקב"ה ירחם על כל כלל ישראל ואני לא יכולתי להבחין בדרך אחרת, ומה יעשה לי אדם כי באמצאות רחמים עצומים על ידי יהודים ישרי לב ותמימים דרכם נגאל כולנו לחרות עולם. ובתמימותי העצומה אני מוכן להופיע כבר מיום טˊ באב בשביל לאפשר ולפתוח את הפתח הזה העצום כש"כ בספרי הראשון באינגליש, כי הגיע הזמן החשוב כאשר הנער הזה יוביל במסירות נפש את כל כלל ישראל לקראת

ונדפוק שמה כולנו לקב"ה שהוא ברחמיו הרבים עתה יפתח “The Engine Room”

לנו מן מקור הנשמות פתח הצלה שלו וננצל כולנו באהבתו כלפינו לחרות עולם. לכן לקראת אהבתו זאת אני אתפקד בהשתדלותי עתה בתפקיד של קטן רק חצי בן אדם אבל מושיען ישראל להראות לכם את הדרך אשר הקב"ה אז הראה לי כי זה דרך האמת, כי רק ברחמים עצומים מן התחתונים עתה נזכה לפתח הצלה מן למעלה ודו"ק, כי כל התאור הספור שלי בענגליש בספרי הנ"ל אשר נמצא בשביל כל אחד לעין בו באנגליש אצל

THE ENGINE ROOM REVELATION.COM.

וכל מי שלא יכול לעשות כן להתענין במש"כ בפרק ראשון בספרי הראשון הוא מוזמן לגשת אלי אישית ואני אסביר לכם את כל התהליך הנכון הזה מהתחלה ועד הסוף, כי זה לא קשה שיהודי ירחם על הגר צדק לפי הראוי עתה, לכן כל ישראל עכשיו מוזמנים מפורשות לעשות כן, לגשת אלי בפנים יפות ובדרך ארץ ובדרכים של אנושות ובדרגות גבהות נכנס ביחד לפטור את כל הביעה. וזאת ההשפעה הראויה עתה מן התחתונים לעשות, והעיקר לא לפחד כלל. וראה במש"כ בישעיה הנביא בכל פרק ל"ה ודו"ק זאת דרך הקדוש אשר ארא לכם כי זאת דרך של אמונה שלמה אשר הראה לי אז כאשר הייתי רק בגיל שלוש בתורה ומצוות.

בכבוד גדול, דויד בן שרה

---

Download the full article in PDF format

girl-David-Arellano.pdf

Download PDF • 891KB